丹道养生名词

一、坎离二宫

坎离二宫乃后天身心之法象，坎者原出于《易经》卦，离者原出于《易经》卦，从卦象可知，坎宫在炼丹中表示两内肾，及脐中之炁与阴跷和任督二脉形成的妙窍，其根发于脐内中空处。离宫者乃是心肺及肝胆之炁与任督二脉形成的妙窍，其根发于心，位于心下入内之中空处。

二、坎中一阳

即行者在收心入静后，于恍惚虚无之觉受中，坎宫内生发的一种清轻上升之阳炁或氤氲旋运之生炁，坎中之“虚无一阳”乃人身之太极，丹经称此为真铅，乃后天中先天也，丹经云：“得此真阳并不断积累，则可成人仙，返还青春。”

三、坤宫

坤宫者，即坎宫也，在炼精化炁之阶段，称为坎，待精尽化炁，即坎填离以后，身心神炁复返先天乾坤法象，则坎即复返为坤，到此乃是炼炁化神。

四、虚无一阳

虚无一阳乃乾坤交媾所生之真阳，内外合一，内之先天合外之先天也。丹经云：“先天一炁，自虚无中生”即此虚无阳生，有的丹经称此为真正真铅发生。丹经云：“得此虚无之阳，可成神仙，天仙。”

五、乾顶

乾顶又称乾宫，即泥丸性宫之虚无玄窍。乃阴阳交感之宫。“先天一炁”实从此而来，先天元神居于此窍。

六、金情木性

金情，金是指先天元炁，情乃指拌随先天元炁发动而产生的先天情觉——不可形容的无穷快活。木，指先天元神，性乃指伴随元神发动而生的精虚妙用——如空明，寂静，自在，安然。金情木性都是无形无象之“物”。

七、五龙捧圣

五者，土也，即真意，实是回光返照微意运用。龙者，自家元神，以不动元神回光凝照于真炁发动之处，以意引炁开关展窍。圣者，坎宫真阳之炁。故曰：五龙捧圣。

八、木栽金升

木者，元神也。金者，丹田火起之真炁发动也。开者，从下至上，从合到开也，如无元神之觉照主宰则真炁无主，或散于体处，或化为后天。故曰木栽金升，丹经云：“意散则火寒”。

九、丹田火起

丹田，下丹田也。火者，真意也，混沌一觉自丹田而生，随之炁动，动即意动，意动即神动，故丹田之真炁初动也称丹田火起。

十、火逼金行

火，先天真意，金，先天真阳之炁，火逼金行谓之以神驭炁也。

十一、铅汞相投

铅者，坎宫之生炁。汞者，心中不动之神，以不动之神下入坎宫炁空之内，谓之以汞投铅，以神主炁，炁得神主则不散失下泄，而自然凝聚生精，坎宫之真精阳炁上升入离宫，谓之以铅制汞，以铅制汞。阴阳二炁循环氲氤，互化互生谓之铅汞相投。

十二、二候采牟尼

一侯即一阳，二候即二阳，此时阳精氤氲满于下田。牟尼者，阳精氤氲中之主宰真灵，乃阳中之阳也。采，元神妙用之双目神光也，真阳之灵药至二阳时，以双目为机，以自然呼吸为用，呼吸向内吹嘘，行采药之法。不过几息或十几息，精自化炁，充满一身内外，体相虚空，不久三阳到来。一阳太嫩，不可采取，到得二阳，方可采取，到三阳毕，采取完成。故曰：二候采牟尼归入丹田水府。

十三、阳火阴符

阳火者武火也，一般指督脉一路之阳炁上升时，由于关窍闭塞而阴浊太多，如果不用武火助长上升之势，则阳炁很难上升冲关而过。阴符，一般指文火温养，指阳炁冲上脑部时，而用文火使其炁化液或下降，否则，其炁不能下降，凝滞脑部，而引起病变。当然阳火阴符还有其它更多之应用，但都与以上之理相同。

十四、去矿留金

在炼精化炁阶段，采取后天炁中之真炁，此后天真炁可培补后天形身，延长寿命。矿者，含有气质之性的后天炁，丹书又称阴精。金者，其中之纯和者也，另有一意，指在炼炁化神之阶段，泥丸温养炼性，真阳大药在脑部停顿，真铅炼己，炁化为神，亦称之去矿留金。

十五、朝屯暮蒙

朝屯，朝者，进火运息采取也，屯者，原为水雷屯卦，止为水而下为雷，喻于丹道修炼，二阳之炁发动于坎水之宫。故朝屯者乃是指二候采药或阳炁发动溢满氤氲发动之象。暮蒙，乃是喻阳极而阴降之象，此时当用阴符以养真阳，专炁致柔，精尽化炁。

十六、黄河

运转周天时，真阳之大用穿骨透髓，由脊髓督脉一路上升入脑，此时，背部脊髓一路名为黄河，又叫漕溪，或曰河车，或曰斗柄。

十七、天罡

在丹道修炼，指寂然不动之虚无元神，所有生炁(气)之运行皆以虚无元神为环枢和主宰，故曰天罡。另有一义，黄庭和丹田之虚空妙窍乃是天罡，二义完全相通，有天罡之不动和中虚，真斗柄方可运转而无失，造化方可得以产生。

十八、鹊桥

在丹道修炼中是指，一、阳阴沟通之桥，炁液互化之桥;二、窍位之间的沟通桥梁。此有上鹊桥和下鹊桥之分。上鹊桥位在鼻窍之中，上腭之处，而通于口中分有二窍，此二窍称之为天池穴，乃是任督二脉相接的桥梁，舌抵上腭天池，则谓之搭鹊桥而不使神炁散于口外，下鹊桥之位置在阴跷，即前阴与后肛门谷道之间，其窍也是任督二脉交接的桥梁，微撮谷道肛门，搭鹊桥，不使真阳从谷道肛门泄出，鹊桥之运用主要是在大药发生时，即炼精化炁之高层次功修。三、内肾这间的阳关一窍亦谓之鹊桥。在丹道之中，上下鹊桥，还有其它之义。

十九、五炁朝元

指五脏之真炁合归入丹田黄庭而以元神主于其中，亦指五炁合归入神，化为元神。

二十、三华聚顶

指全身之元精、元炁、元神入归乾顶，尽化为先天虚无元神。

二十一、和合四象

指肺金、肝木、肾水、心火四象合归会聚于中宫脾土之虚空玄窍内。肺金代表先天元炁，肝木乃是先天元神，肾水乃后天之真阳，心火为后天之心神录液。实际上，只是一个神炁合一氲氤于心下肾上之间的黄庭窍内也。到此乃为炼炁化神之养丹工夫，和合四象另有一意，指调耳而内听，听属肾，调眼光而内视，调鼻息而内吹嘘，调舌头内抵上腭而忘言闭口，四象合一，五官鼻舌之觉受浑同而化归虚无，不使一丝一毫之神气(炁)从此五官窍位中泄出于外。庄子曰：“官觉止而神欲行”也。

二十二、三味真火

在丹道修炼中，精动之火，炁阳发生之火，元神灵觉之火，合称三味真火，亦有称心火，肾火，坎腹丹田之火，为三味真火，或称丹田之火为膀胱之火。至炼炁化神之时，方有三味真火实在意义，其实三火为一，皆涵入先天真火之内。

二十三、慧剑

一指双目之神光，二指心内所生之真意，三指先天元神。

三十四、绛宫

绛宫，又叫赤帝宫，绛宫位于心肺之间的位置，乃是心下入内一虚空窍，心肾二炁的沟通，必经过此窍方能连络。

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