我们知道，在很多行业中，都会依据从业者的专业知识水平、职 业技能的熟练程度以及职业影响力的大小等维度，将从业者大致划分 为以下三个不同要求的职业层级，包括：  

(1)工的层级。指的是能够运用相关的专业知识和基本的职业 技能，依照规范的作业流程，完成工作任务所涵盖的各个环节，并且 达成符合相关质量要求结果的职业者。  

(2)匠的层级。指的是能够综合运用行业领域内相互交互的专 业知识，借助某项或者多项熟练的职业技能，在确保质量和品质的前 提下，相对高效地完成岗位职责范围内的各项工作任务，并且能够对 某些工作环节提出有效改善建议的职业者。   

（3）师的层级。指的是在“匠“的基础上，能够有意识地总结 相关工作经验，提炼出对未来类似工作任务具有指导性价值的思路与 方法，并进行有效传播和传承的职业者。  很显然，当一名职业者被定位在”师”的职业层级，无论就其本 身所应该具备的职业能力和职业素养，还是其言行举止等外在行为所 可能产生的影响和结果，都被社会上绝大多数的人寄予了较高的期 望，并提出较高的要求。  有意思的是，在众多行业中，似乎只有教育领域的从业者才被人 们直接定位为“师”这一职业层级。而企业培训师作为其中一类的职业者， 毫无疑问需要承担与其职业定位相匹配的“职业使命“。  

那么，企业培训师的“职业使命”到底应该如何来表述呢？  在《礼记学记》中有这样的论述，”玉不琢，不成器，人不学， 不知道。是故古之王者建国君民，教学为先……虽有佳肴，弗食， 不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，敦 然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教 学相长也”。如果将这段话迁移到企业培训师这一具体职业角色上来，很 显然，培训师的“职业使命”需要通过一个互动的过程才能得以实  此外，韩愈在其《师说》中也开宗明义，“古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也”。谈及的是为师者”传道授业解惑”的职责和义务，也就是说， 为师之人必须通过履行其职责和义务，才能实践其使命。其中最后的 落脚点都在一个字：“道”！所谓“道之所存，师之所存也”  综合上述相关的论述，培训师的“职业使命”至少应该包含三层 意思，包括： 

(1)其职业行为是一个什么样的过程’ 

(2)在这一过程中需要担负什么样的职责和义务？ 

(3)最终的结果指向是什么？  依循这样的思考，笔者查阅很多的资料之后发现，具体到每一名 培训师都可能基于自身感受和认知的说法和看法。但即使有无数种表 述，回到“师“者这一职业本身，其最为核心的内涵都不外乎是： “通过教学互动的过程，导引出学习者（即学生或者学员）的内在能 量，激发其自主思考的意识，启迪其心智和智慧，最终达成唤醒其生 命的目的，使其更好更出彩”！

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