作者：王泽仁

（一）

前段时间，水源先生谆谆教导，希望我能将《四书》背下来。并反复叮嘱后学：“要做真学问，而不是假把式。”我问道：“何谓真学问？”水源先生回答道：“真学问就是真学真干，而不是寻章摘句而已。”在下不甚惭愧，遂于这几日清晨重读《大学》、《中庸》。

反复吟诵，细细品读，观照自身，发现《大学》、《中庸》对我触动最大的一个字是：“诚”。（三年前，我给自己取了个别号：诚戒先生）现摘录其中经典之语，附上后学个人之浅见，还望大方之家赐教：

《大学》

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

《中庸》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

真诚与否，是欺骗不了自己的，假真诚，内心不会有满足感和喜悦感，所表现出来的行为就不会自然了。这就是所谓的“莫见乎隐，莫显乎微”了。一个人再想怎么掩饰自己的内心都是不可能的，能掩盖得了一时，掩盖不了一世。掩藏的越久，反而未来的代价越大。众目睽睽之下，大庭广众之中，心正者，自然有一股浩然正气，自信畅达，凛凛不为所动；心邪者，自然游移不定，四肢不畅，举手投足无不怯懦羞惭。

文中提出了儒家思想中的一个重要观念：慎独。唯有慎独才能诚意正心。在下认为，慎独有两层含义：一、自己独处时，别人看不到，也听不到，要谨慎自己的行为，此所谓“相在尔室尚不愧于屋漏”也。想想我们自己，在一个封闭的空间，无人监督，我还是我吗？我还是社会之人吗？很多人这个时候已经不是人，而是兽了。二、在公众场合，要时时守护我们的心念。我们的心念，别人一时难以察觉，但我们自己知道，这就更需要谨慎了，佛陀所谓“正念”也。行为是很容易监控的，心念却不容易规正。人在社交场合大多是“匿怨而友其人”。言不由衷，现代人的通病。每天恶念、杂念、欲念、邪念丛生，又何来真知己呢？不过是蝇营狗苟、勾心斗角、驱名逐利之辈尔。

基于此，我们要牢记文中的六个字：“诚于中，形于外。”十目所视，十手所指，今日之伪善，总有一天会暴露无遗，戒之，慎之。

（二）

《中庸》

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。

  诚与善有关，一个人不明白什么是善，什么是恶，又如何能正确的坚守呢？只不过，圣人之善不强迫，不思虑，从容得体，顺乎天性。而普通人之为善，须先改过去恶，然后择善而从之，并持之以恒，坚守而不退转。《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德即指真、善、美；也是我们修身目的之所在，为的是返璞归真，去伪存真。亲民即所谓：“苟日新，日日新，又日新”也。如何每日革新自己而不断精进呢？努力做到《中庸》里面这几个标准就好了：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这十五字，说起来很容易，做起来很难啊，所以文中接着就告诉我们要勇于探索、刨根问底、锲而不舍而切莫半途而废。在下最喜欢其中的一句话：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。”我发现这个世界上，聪明人不一定有所成就，大概聪明者都自视甚高吧。我很喜欢《易经》里面的四个字：卑以自牧。人还是谦卑点好，唯有谦卑，人才会虚心，虚心才会好学，好学才能明理。我始终相信笨鸟先飞、日精于勤的明训。学问也好，工作也罢，没有捷径，唯有恪守“工匠精神”而已。先圣云：“物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。”还是“素其位”的好。

   天以诚化物，人以诚感人。有人天生至诚至性，孔子所谓“生而知之者”也。但大多数人都是“自明诚”，通过不断的学习，不断的磨砺，不断的成长，不断的教育才明白真诚的力量。此所谓“学而知之者”也。无论哪一种，最后都能达到“止于至善”了。

   那么到底什么是至善呢？我一直在思考这个问题。至今还未找到确切答案。还请各位大才指点。

（三）

《中庸》

唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

诚者自成也，而道自道也。

诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

至诚不仅能够利己，开发自己的天性；而且可以利人，发掘他人的天性；更加可以化物，发挥万物的天性。中国人讲天、地、人三才。人是与天、地并列的第三极。那么怎么才能与天之创物、地之载物而并行呢？唯有至诚而已。这里的人应该理解为大写的人。

次一等的诚，即在某一方面真诚的人，至少可以感化他人。此所谓正己化人。我们如果还没有感化他人，或许是正己做的还不够。对工作不诚，何以得到领导的赏识？对朋友不诚，何以有生死之交？对爱情不诚，何以得到真感情？

 最高的真诚，是可以预知未来的。这是不是很玄的理论？你们是不是不信？这里我不做过多的论述，举一个小小的例子就可以了：我读初中时，政治考试特别想得第一名。所以对待政治科目的学习非常执着，心无旁骛。考试前一天晚上，我做了个梦，梦见自己在考场上做试卷。早晨起来考题记得清清楚楚，尤其是最后两道问答题，我不会做。第二天早晨，我提早起床，把那两道题背下来。上考场时，我翻开试卷，一看考题，我的天啊！和我昨晚做梦的考题是一模一样的。这是不是很神奇？古人讲：“日有所思，夜有所梦。”真诚的对待一件事情，对待一个人，连上天都会给你开路。不管你信不信，反正我坚信不疑。此所谓：“至诚如神”啊。

祸福将至，必先知之，天下没有无缘无故的福，也没有无缘无故的祸。一个傲慢的人，行住坐卧趾高气扬，这叫自作死。一个谦卑的人，行住坐卧谦恭自持，这叫自积福。而外在的行为举止就是判断一个人富贵贫贱的最好征兆。

我很喜欢这四个字：“不诚无物”，也即“诚外无物”的意思。好像是唯心了点，但此“物”非彼“物”也。此中之“物”与“厚德载物”之“物”一体也。涵盖有形与无形二类。

《周易》有云：“闲邪存其诚，修辞立其诚。”至诚无时不在，无所不存，唯有如此，方能成己达人而化物。孔子曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”智仁勇，乃修“至诚”三达德。五伦之道（父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，君臣有义）乃修“至诚“五达道。有人安而行之，有人利而行之，有人勉强而行之。总之能去力行就是个君子了。

（四）

《中庸》

故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。  

如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？

肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！

苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？

有人能够做到真诚一时，却难以做到真诚一世。《诗经》曰：“靡不有初，鲜克有终。”由此可见，善始善终，慎终如始有多难。至诚是永不停歇的，“路遥知马力，日久见人心。”“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”唯有恒者，才能知天命，才能得五福。要做到如天之高明、如地之博厚，岂是一朝一夕之功。想要做到老子所谓的：“死而不亡者寿”，达到悠久无疆的境界，又岂是庸庸之辈所能及。

孟子言：“人皆可为尧舜。”佛陀言：“人人皆可成佛。”他们说的只是可能性，并没说一定。天下芸芸者众，卓异者稀。水源先生说人分为三等：兽，人，圣。有些人还是兽，有些人半人半兽，有些人修成了人，极少数成圣。我想，穷我一生，能做个君子就好。但读完《论语》才发现，君子的标准很高，在下“任重而道远”啊。

修诚之人，最忌三心二意，惟精惟一方是根本之法。天地尚且为物不二，何况人呢？生命有涯，精力有限，人不能贪求过多，需要聚焦于自己的理想。《大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”佛陀言：“戒定慧、闻思修。”“知止”是人生的大智慧。懂得什么该做，什么不该做。清晰的知道自己要什么，不要什么。这才是“止”的境界。否则人就容易人云亦云，心浮气躁，随波逐流。

 文中言道，至诚之人，可以经纶天下，为世立法，顺应天地化物的规律，开万世太平之典要。此所谓：“故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。”天下之道，一也。不因时空而改变。无声无臭，循环无端。人应循法天地自然之道，天道乾刚，地道坤柔，四时交替，阴阳并行。或许唯有如此，人才真的可以达到庄子“逍遥游”的境界吧。我没有体证过，冒昧揣测。但我20岁出头就已经知道：大自然才是我们最好的老师。中国的哲学理论很多都是从自然中衍生而来的。

 对于独立的个人来说，可以有天地情怀，也须有家国责任。但最重要的是要落实到生活、工作中的每一件小事上。孔子曰：“道不远人。”真诚的对待身边的每一个人、每一件事、每一个物。这才是平凡的我们要努力去践行的。否则读再多的书也是假把式。孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”我们大多数人不是“我不能”，而是“我不为”。

老子言：“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”从细微处着手，感动自己，感化他人。虽不一定可以移风易俗，但至少可以无愧于心。

王泽仁

诚戒斋

2017年2月28日

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