我们可以把从上古时代一直到18世纪的中国哲学，叫做“中国

古典哲学“。在中国古典哲学里，是否有人格观念？如果有，其价值

如何？对这些问题都应有明确的认识。这是对中华民族的精神生活的

反思。中华民族的精神生活中有人的自觉吗？或是根本没有达到人的

自我认识？现在我们面临的一个大问题是民族的振兴、发展，那么，

民族的精神生活传统中是否具有向前发展的内在基础，还是毫无内在

基础、毫无发展进步的内在源泉？只有对传统有—个明确的认识，才

谈得上突破传统、改造传统。所以应从人格的角度来反省—下中国传

统文化。

-独立意志与独立人格

  “人格“这个词是近代才有的，它是日本学者从西方翻译过来

的。古代中国没有“人格”这个词，但有“人品”、“为人”、“品格“

这些词。在中国古典哲学中，有独立人格的思想（虽然没有这个名

词）。什么叫独立人格？就是指人自己有一个独立意志，它不受外界

势力的压制。孔子说：”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这里承

认平民也有独立的不可改变的意志。孔子还赞扬伯夷、叔齐“不降其

志，不辱其身“。实际上，在孔子时代，有很多隐士即有一定文化而

不肯出来做官、不与当权派合作的人，这种人也可以说是有独立意志

的。孔子肯定每一个人都有独立意志，但是否每—个人都能保持其独

立意志就不—定。孟子也有类似的思想，他认为，君主和贤士都应该

“乐道忘势“，这里，“忘势“就是要保持自己的独立人格。在战国时

代，特别强调独立人格的是陈仲子，此人出身贵族，但他认为贵族的

势力、地位都是不道德的，所以他摆脱了贵族地位，靠织草鞋维持自

己艰苦的生活。他主张“不恃人而食“，强调自食其力。

  《韩非子·外储说右上》曾讲了这样一个故事：武王灭商以后，姜

太公被封到齐国。当时齐国有两个人，—个叫狂矞，一个叫华士，对

姜太公采取不合作态度，他们说：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而

食之，掘井而饮之，吾无求于人也…不事仕而事力。“结果，太公

认为“望不得而臣也…是以诛之“。周公责备姜太公不该杀这两个

好人，姜太公回答说，这种不听命令的人不能留下来。这个故事有两

层意思：一是在周初也有特别强调独立意志的人物，不肯向国君、贵

族称臣，表现出不合作态度。另一层意思是，当时的执政者对这种人

有两种态度，其中周公持比较宽容的态度。

  儒学对陈中子、狂矞等人持既赞扬又批评的态度。孟子认为陈仲

子很了不起，但指责陈仲子不管“亲戚君臣上下“，认为这种人虽有

独立意志，但实际上不算伟大。孟子认为伟大人物既有独立人格，又

词）。什么叫独立人格？就是指人自己有一个独立意志，它不受外界

势力的压制。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“这里承

认平民也有独立的不可改变的意志。孔子还赞扬伯夷、叔齐“不降其

志，不辱其身“。实际上，在孔子时代，有很多隐士即有一定文化而

不肯出来做官、不与当权派合作的人，这种人也可以说是有独立意志

的。孔子肯定每一个人都有独立意志，但是否每—个人都能保持其独

立意志就不—定。孟子也有类似的思想，他认为，君主和贤士都应该

“乐道忘势“，这里，“忘势“就是要保持自己的独立人格。在战国时

代，特别强调独立人格的是陈仲子，此人出身贵族，但他认为贵族的

势力、地位都是不道德的，所以他摆脱了贵族地位，靠织草鞋维持自

己艰苦的生活。他主张“不恃人而食“，强调自食奠力。

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