有一句谚语说的很好：“积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极的心态像月亮，初一十五不一样。”世界上所有事情成功与否，就是由这两种不同心态决定的。有什么样的心态，就会有什么样的思维行为方式，同样也会得到截然不同的价值回报。

1.积极的人像太阳

积极的人，心态也是积极的，照到哪里哪里亮，很有辐射感染的效果，所以很多人都喜欢。现实生活中，压力无所不在，积极的心态不仅是个温柔、令人感觉良好的词，积极心态可以帮助我们有效减轻形形色色的压力，还会以各种方式改变你的生活，帮助你更加快乐，成为幸福生活的人。

被称为“现代法国小说之父”的著名作家巴尔扎克在经常使用的手杖上刻有这样的一句话：“我粉碎了每一个障碍。”这正是他的人生态度，对待挫折积极向上，克服困难，迎难而上。巴尔扎克一生才创作出了多达九十一部小说，由此构成鸿篇巨制《人间喜剧》，堪称人类文明史上的奇迹。

巴尔扎克在《人间喜剧》中描写了十九世纪前半期法国封建主义和资本主义交替的历史时期，被称为“法国社会的百科全书”。深刻地反映了一个历史时期的变迁，塑造了一系列脍炙人口的典型，成为人类的文化宝库。

巴尔扎克总结道：苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富；对弱者则是万丈深渊。因此，想升高那就必须做“鹰”，决不能做匍匐在地的爬行动物。伟大的人物都是走过了荒山大漠，才最终登上了光荣的高峰。

而消极的人，心态自然也是消极的，遇到简单的事情时，或许会积极面对，遇到困难的事情时，就开始消极面对了，给人一种阴暗、负面的效果，所以就和初一十五的月亮一样，是不相同的。也就是说，消极的人在心情好和心情不好，遇到简单和复杂的事情时，是不一样的。

消极的人通常会在事情发生前，看到所有的可能性，并执意地夸大其中不利的方面，因此，消极的心态会让人患得患失，情绪波动——此刻是快乐的，彼时又会立刻被无可名状的不安全感和失落感包围……情绪的变化就像月亮一样，无法像太阳般永恒圆满明亮，而一再地改变着自己的样貌。

2.思想掌控一切

法国作家雨果曾说过：“思想可以使天堂变成地狱，也可以使地狱变成天堂。”

下面是典型的因为消极思想影响心态，最终自我挫败的小故事。

在一条昏暗偏僻的乡间小道上，一个推销员的汽车爆胎了。他想换上备用轮胎，但发现没带千斤顶。看见不远的一家农舍有灯光，他大喜，向农舍走去。但很快，他就思绪翻滚：

“如果人家不开门……”

“如果他们没有千斤顶……”

“即使这个家伙有千斤顶，但他不借给我，又怎么办？”

他越想越不安。

农民打开门时，这个推销员竟直接给了他一拳，吼道：“把你那破千斤顶收起来！”

听了这个故事，你也许会哈哈大笑，因为它嘲笑了典型的“自我挫败主义者”的作风。

不管你喜不喜欢，你的思想就是导航仪，指引着你在人生的大海上前行。控制了你的思想，就掌控了一切。正如英国大诗人约翰·弥尔顿所写的：你的心态能让地狱变为天堂，也能让天堂变为地狱。

3.死囚实验的启示

我们都听过的死囚试验小故事更说明了消极心态的危害。

据称该实验发生在1936年的印度，该实验的对象是一名死囚，他获得了在失血过多而死和吊死之间做选择的机会，而这个死囚选择了前者，这就是实验被试的整个过程。

实验过程中，死囚关在一个屋子里，捆在床上，并蒙住眼睛。教授对死囚说：“我们将把你的血管割开，让你的血滴尽而死。然后教授打开一个水龙头，让死囚听到滴水声，教授说，这就是你的血在滴。”第二天早上打开房门，死囚死了，脸色惨白，一副血滴尽的模样，其实他的血一滴也没有滴出来，他被吓死了。

这个试验揭示的原理：心态影响生理。同时也告诉我们：

1.心态好则生理健康， 能力增强，心态不好则生理差，能力差。

2.好的心情一让人产生向上的力量，使其喜悦，生气勃勃，使你沉着，冷静，缔造和谐，差的心情一让人不思进取，甚至颓废，使你忧愁，悲观，失望，萎靡不振。

如果你的内心是一团火，就能释放出光和热；如果你的内心是一块冰，就是融化了也还是零度。要想温暖别人，你内心要有阳光；照亮自己也能温暖别人。善念所带来的美丽，不仅发自内心，溢于言表，并且充满迷人的魅力，所以无论世界给予了你怎样的生活，你都应该拥有一颗善良的心。

4. 儒释道对心态的诠释

所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。

 “儒“指的是儒家，是孔子开创的学派，也称“儒教”。

 “释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一。

“道”指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

儒教倡导：元亨利贞，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。士不可不弘毅，任重而道远，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……心态总结：拿得起。

道教心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。天人合一，道法自然，无为而治，以民为本、身国同治……心态总结：看的开。

佛教认为：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛，放下屠刀，立地成佛……心态总结：放得下。

我们先来做一个趣味三国测试，猜猜看，是哪个三国人物的经历？

（1）集团总裁，完全可以从摆地摊做起。

（2）进私企，其实比进国企更有发展空间。 

（3）频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。

（4）想在市场上大有作为，必先高举国家政策。

（5）身体是革命的本钱。你再牛B，一旦死了，就会有人睡你的老婆，花你的钱，打你的娃。

答案分别是：（1）刘备，（2）诸葛亮，（3）吕布，（4）曹操，（5）刘表。

上面五个人故事经历很好的诠释了心态的重要，刘备和诸葛亮验证了儒教的弘毅进取，英雄不问出处，照样可以成就大业--拿得起的心态；吕布和曹操说明了要道家的顺应潮流，学会借势，懂得取舍—看的开的心态；刘表则体现了佛教要懂得顿悟，学会放下，爱护身体，关爱自己—放的下的心态。

蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“看得开”；儒释道的最高境界，就是这三句话九个字；拿得起、放得下、看得开。

中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。

（1）跟儒家学拿得起

儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。

什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先开拓胸中格局。

第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。

第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。

（2）跟道家学想得开

道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。

什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。

一是自然境界。

有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

二是功利境界。

有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

三是道德境界。

有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。

四是天地境界。

当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。

人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。

（3）跟佛家学放得下

佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。

不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

如何才能放得下？唐代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界，那正是路径所在。

第一重境界是“看山是山，看水是水”。

人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。

但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。

第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。

人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。

这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。

大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。

那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性。

生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。

这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。

第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。

综上所述：儒家拿得起，道家想得开，佛家放得下，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

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